Participaron de la publicación: María Emilia Orden, Verónica Domínguez, Ana Fernández Garay, Ana María Fernández y Rodrigo González Vivar.
Considerando al idioma como una creación original de un pueblo,
y en el marco del Decenio internacional de las lenguas indígenas y de la
preparación del 150 aniversario de la llegada de los salesianos a la Argentina,
la reflexión sobre el trabajo lingüístico favorece la recuperación de la memoria
y contribuye a la construcción de una historia original y alternativa de los
pueblos originarios de la Patagonia. Mediante la explicación de las
circunstancias de producción de textos, vocabularios y oracionales como
testimonios de la vida cotidiana, el libro intenta aportar una perspectiva integral la
temática.
¿Cuál fue la motivación para realizar este trabajo?
Desde
distintos proyectos de investigación, e incluso antes de la creación de la UNRN,
trabajamos juntas en los materiales que la iglesia católica confeccionaba para
la evangelización de los pueblos originarios. Esta cuestión abrió una línea
particular, poco explorada y pionera en nuestra región, la
lingüística misionera. A partir de materiales de órdenes y
congregaciones religiosas que desarrollaron su trabajo en la Patagonia
argentina y chilena como jesuitas, franciscanos, capuchinos, lazaristas y
salesianos, pudimos acercarnos a las metodologías de evangelización
mediante la palabra, y también al aprendizaje que misioneros y misioneras
tuvieron que hacer sobre las lenguas originarias para comunicarse. Esto último
los llevó a confeccionar distintos materiales, entre ellos vocabularios de
diferentes lenguas bilingües o trilingües, dependiendo de los orígenes de las y
los religiosos.
¿Qué aspectos significativos o destacables descubrieron en la
tarea de recopilación de los salesianos?
La confección de los vocabularios, glosarios y
gramática tuvo como finalidad el servicio a la adecuación a la evangelización y
la trasmisión de la fe. Mediante la retención de palabras claves y de
construcciones gramaticales, se trató de favorecer la enunciación, apoyar la
pronunciación y la fonética, mejorar la comunicación y servir a la traducción
de los contenidos de la fe, la moral y las costumbres. Por ello, en una primera
etapa de las misiones, la construcción de los vocabularios obedecía menos a
intencionalidades científicas, lingüísticas y académicas cuanto a facilitar
aspectos comunicativos.
Esta información es muy valiosa porque ayuda a
conocer aspectos de la vida cotidiana de los pueblos indígenas en sus
territorios y en los ámbitos de misión, las particularidades y recursos del
espacio geográfico. También posibilita observar cómo se realizó la traducción y
adaptación de conceptos abstractos y complejos en el campo y reconocer cómo fue
divulgándose el español en los territorios desde fines del siglo XIX.
El objetivo prioritario no era la recuperación o
“salvataje” de la cultura y la lengua de los pueblos originarios, ya que éstas
estaban plenamente vigentes. Sin embargo, pocos años después, los recopiladores
comenzaron a notar que los datos eran apreciados en los ámbitos científicos, ya
que poco se conocía sobre estos idiomas. Fue así que redactaron gramáticas y
diccionarios que se publicaron tanto en Argentina como en Italia entre 1901 y
1928. Por otro lado, además de registros escritos y la traducción de oraciones
católicas, más avanzado el siglo XX también realizaron algunas grabaciones en
audio.
De este modo, con distinta profundidad, dieron
cuenta de aspectos del habla en las lenguas
mapuzungun, günün a yajüch, aonekko ‘a’ien
(tehuelche), selk’nam, haush y de una variedad kawésqar del Estrecho de Magallanes. Cuando descubrimos el primer vocabulario hecho por
una mujer, la Hermana Rosa Gutiérrez, hija de María Auxiliadora, se abrió
la puerta a una interesante red de mujeres, que nos ayudaron a poner en valor
el trabajo misionero de las Hermanas, por lo que este trabajo fue también un
trabajo de género que puso en valor una labor mayoritariamente masculina.
¿Qué aportes puede ofrecer esta publicación para la construcción de una
"historia original y alternativa" de los pueblos originarios?
En las
relaciones establecidas entre miembros de los pueblos originarios y misioneros
se implicaron cuestiones de asimetría y poder, que son controversiales y están
siendo revisadas en el presente. Muchos de estos relevamientos se realizaron en
un contexto de apropiación territorial y genocidio. En lo particular a la obra,
entendemos que en primer lugar el libro aporta a destacar la participación
agentiva de los hablantes de las distintas lenguas en esta tarea de
recopilación desarrollada con continuidad. Es fundamental enfatizar las
estrategias de coproducción de los registros, que se dieron a conocer bajo el
nombre de autor de las y los religiosos. Se evidencia diversidad de género,
edades y procedencias de los hablantes que participaron en las documentaciones
de las lenguas; en algunos casos el cruce de fuentes hizo posible identificar
con claridad nombres propios, datos biográficos o fotografías, en otros se
intuyen en las frases y expresiones que aportan los textos. Finalmente, la
revisión historiográfica posibilita poner en debate heterogeneidades en las
relaciones establecidas entre salesianos y pueblos originarios en distintos
contextos fuegopatagónicos.
La publicación busca dar a conocer cómo se realizó el registro y la comunicación sobre las lenguas de los pueblos originarios desde espacios misionales.
María Andrea
Nicoletti es Doctora en Historia de América (Universidad Complutense de Madrid) y
Profesora en Historia (UCA). Es directora y co-directora de proyectos de
investigación relacionados con las prácticas religiosas y educativas en
Patagonia, estudios binacionales chileno-argentinos y los procesos de
desarrollo culturales, sociales y religiosos. Realiza estudios sobre historia
de la Patagonia, evangelización, prácticas religiosas y modelos educativos de
la Iglesia católica en la Patagonia.
Marisa Malvestitti es Doctora en
Lingüística (UBA). Es profesora asociada regular del área
Ciencias del Lenguaje en la UNRN Sede Andina e investigadora en el Instituto de
Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio. Integra el comité académico
de la Mención en Ciencias Sociales y Humanidades del Doctorado de la UNRN. Dirige
actualmente el proyecto Interacciones
entre lenguas y territorios en el pasado y en el presente. Ecología lingüística
en Fuegopatagonia. Su producción científica comprende estudios sobre
sociolingüística, descripción gramatical e historia de la documentación de las
lenguas originarias y el español de contacto en la Patagonia.
